Leer el pasado para ver el futuro. Profecías Mayas y el 2012
La concepción cíclica del tiempo que tenían los pueblos Mesoamericanos, influyó de manera decisiva en su forma de percibir el pasado, el presente y el futuro. El tiempo no era un continuo sin fin como lo concibe el hombre occidental, sino que era un ciclo de duración determinada (distinta por ejemplo para los Mayas que para los Mexicas) que eternamente se sucedía una y otra vez.
Fray Diego Durán, quien fue uno de los frailes que se dedicó a recopilar la historia y los conocimientos de los sabios Mexicas después de la conquista describe el calendario estándar Mesoamericano compuesto por 52 años divididos en cuatro partes de 13 años. Cada una de estas partes tenía asociada una dirección en el espacio así como unas profecías. A base de anotar los hechos acontecidos en el pasado, realizaban predicciones sobre lo bondadoso o no, que serían los años venideros. Sabemos que los Mexicas heredan el mismo calendario usado desde los inicios de Mesoamérica, por lo que podemos inferir que todos lo pueblos prehispánicos tienen en él su sistema para realizar profecías.
Los Mayas como pueblo Mesoamericano que era, realizaron también sus profecías. Sin embargo, es cierto que los Mayas Clásicos o arqueológicos, llevaron hasta el límite aquello que más les interesaba, como por ejemplo la escritura o la medición del tiempo. Pero en última instancia, sus métodos proféticos eran similares al resto de los pueblos con quienes compartían territorio y cultura. (Leer más...)
Fray Diego Durán, quien fue uno de los frailes que se dedicó a recopilar la historia y los conocimientos de los sabios Mexicas después de la conquista describe el calendario estándar Mesoamericano compuesto por 52 años divididos en cuatro partes de 13 años. Cada una de estas partes tenía asociada una dirección en el espacio así como unas profecías. A base de anotar los hechos acontecidos en el pasado, realizaban predicciones sobre lo bondadoso o no, que serían los años venideros. Sabemos que los Mexicas heredan el mismo calendario usado desde los inicios de Mesoamérica, por lo que podemos inferir que todos lo pueblos prehispánicos tienen en él su sistema para realizar profecías.
Los Mayas como pueblo Mesoamericano que era, realizaron también sus profecías. Sin embargo, es cierto que los Mayas Clásicos o arqueológicos, llevaron hasta el límite aquello que más les interesaba, como por ejemplo la escritura o la medición del tiempo. Pero en última instancia, sus métodos proféticos eran similares al resto de los pueblos con quienes compartían territorio y cultura. (Leer más...)
| publicado el 2 de Febrero de 2010 almacenado en reportajes enlace permanente |
Profecías y el 2012
El investigador Alemán, Walter Krickenberg, en el año 1956, realizó un compendio de todo el conocimiento que se tenía en aquel momento sobre las culturas prehispánicas de México. Su libro se llamó "Las Antiguas Culturas Mexicanas". Ya en aquel entonces escribió:
Esta es la auténtica razón de ser de las profecías en Mesoamérica. Tema al cual le dedicamos este mes todo un reportaje. Las profecías y el 2012 serán los protagonistas. Una sola frase resume, quizás, de la mejor manera posible lo que era una profecía para el hombre prehispánico. Es el título de nuestro reportaje: "Leer el pasado para ver el futuro".
Mientrás el hombre europeo vive en la creencia de una dependencia casual de los sucesos que transcurren en el tiempo concebido como medio neutro, el tiempo era para los indígenas americanos el factor mismo que decidía la causa y el efecto, porque los días eran para ellos, al igual que los dioses, seres a los que se debe humildad y sacrificios, y que se vengan cuando se les niegan estos tributos.
| publicado el 1 de Febrero de 2010 texto: www.aztlanvirtual.com almacenado en opinión enlace permanente |
Chaak Bal Nal. Un Rey de Reyes Maya en Toniná
Recientes hallazgos en la zona arqueológica de Toniná parecen demostrar que el gobernante Chaak Bal Nal, uno de los últimos gobernantes Mayas, construyó el imperio militar más grande de la historia de esta civilización y fue una especie de rey de reyes.
Hace cuatro años en Toniná, se descubrió dentro de un complejo piramidal de 63 metros de altura, un palacio con un mural destruido casi en su totalidad. Pero además de esto fue hallado un sarcófago milenario que los expertos creen que puede explicar el declive de la civilización Maya.
El arqueólogo Juan Yadeun, responsable del sitio, explicó:
Hace cuatro años en Toniná, se descubrió dentro de un complejo piramidal de 63 metros de altura, un palacio con un mural destruido casi en su totalidad. Pero además de esto fue hallado un sarcófago milenario que los expertos creen que puede explicar el declive de la civilización Maya.
El arqueólogo Juan Yadeun, responsable del sitio, explicó:
En el mural de estuco se muestra la transformación que logró Chaak Bal Nal durante su mandato, del año 688 al 708 después de Cristo, cambio que afectó a todo el mundo Maya y a toda la historia del México antiguo. Chaak Bal Nal tomó el poder tras el secuestro de su antecesor, el señor del Fuego, que fue llevado a Palenque. Chaak Bal Nal gobernó 20 años después de que murió el rey Pakal, convirtiéndose en el gran héroe de Toniná. Uno quisiera encontrar las cosas como en Egipto, que abre la puerta y está todo. Aquí todo aparece destruidísimo, el palacio y su mural lo empezamos a encontrar y restaurar desde hace 4 años, fueron más de 18 mil piedras que hubo que dibujar y restaurar, es un trabajo muy minucioso y después de cuatro años presentamos todo este trabajo. En el muro están representados dos gobernantes Mayas que también son semidioses. Uno de ellos es el mismo Chaak Bal Nal. Todo el mural está dedicado a él, que es la deidad resplandeciente del agua y los relámpagos. Es una inscripción donde se plantea el triunfo de él sobre todos los demás estados Mayas de la zona. Chaak Bal Nal no sólo era rey de Toniná si no rey de reyes, equivalente a un emperador. El sarcófago pertenece a una etapa clave de las transformaciones de los Mayas. Vamos a poder ver en los restos que encontramos si los destructores del mundo Maya son los propios grupos Mayas de aquí o son gente que vino de Puebla-Tlaxcala o de la Chontalpa y de Tabasco. En Toniná tenemos las tres etapas: el del gran imperio Maya, cuando se abandona y llega un nuevo grupo Tolteca que es el de la tumba y finalmente el grupo Tzeltal. Este tipo de sarcófago es único en el México antiguo, y en cierto sentido es parecido al de la Reina Roja tanto por su tamaño como por carecer de inscripciones. Diversos elementos del hallazgo señalan que la tumba permaneció inalterada durante más de 500 años a partir de 900 d. C., aproximadamente, y hasta 1490, momento en que se estableció un cacicazgo Tzeltal en Toniná, que comenzó a reocupar los edificios y abrió las tumbas para extraer los objetos de origen Maya, al tiempo que colocaba nuevas ofrendas. La tumba que encontramos presenta alteraciones, porque fue abierta en una parte, alrededor de 1490-1495, por gente de origen Tzeltal, que apartó algunos componentes originales, sobre todo la cerámica, repartiéndolos por el derredor del sarcófago. Los huesos que quedaron los empujaron hacia una sección del mismo y colocaron la olla con tapa que contenía los huesos hervidos. En 840 d. C., hubo una transformación muy importante en las urbes Mayas, dejó de haber representaciones escultóricas e inscripciones, lo que se ha interpretado como un abandono masivo de los asentamientos. Lo anterior quiere decir que, para esos tiempos, en el México Antiguo se estaba suscitando una revolución, al caer las dinastías y asumir el poder grupos de guerreros."
| publicado el 29 de Enero de 2010 texto: www.aztlanvirtual.com y EFE fotografía: INAH almacenado en noticias enlace permanente |
La segunda conquista
El proceso de conquista del actual territorio de México, fue más largo y penoso de lo que la mayoría de las personas creen. Hernán Cortes consigue en tan solo dos años (desde que funda la primera ciudad en Veracruz en el año 1519 hasta la caída de Mexico-Tenochtitlan el 13 de Agosto de 1521) apoderarse del amplio territorio que correspondía al Imperio de la Triple Alianza además del territorio independiente de Huexotzinco-Tlaxcala aliado de las tropas españolas en la lucha contra los Mexicas. Posteriormente a la caída de la capital Imperial, los territorios habitados por las altas culturas Mesoaméricanas que habían conseguido no sucumbir ante el embate Mexica (quizás el ejemplo más representativo sea el Imperio Tarasco), se someten de inmediato a los conquistadores Españoles sin ni siquiera dar signos de hostilidad. (Leer más...)
| publicado el 22 de Enero de 2010 almacenado en reportajes enlace permanente |
historiasdelahistoria.com
La declaración de intenciones de Javier Sanz, autor de esta excelente web sobre todo lo relacionado con la historia de la humanidad lo deja claro:
Historias de la Historia sólo pretende que la Historia no sea una relación de fechas y acontecimientos. Gracias a Juan Antonio Cebrián y a muchos escritores descubrí, aunque un poco tarde, los placeres de la Historia contada de otra forma. Mediante anécdotas, pequeños relatos, reseñas de libros, concursos y entrevistas a nuestros maestros, trataremos de acercar la Historia a todos los que la sufrieron en su juventud y a los que, simplemente, la desconocen.La historia puede ser divertida y eso por supuesto es algo que sabemos en nuestra web y por supuesto que coincidimos en intenciones. Acercar la historia a todo el mundo interesado en ella de una manera amena y divertida. Y Javier lo consigue, ya sea con anécdotas, cómics o cualquier medio que haga más divertido aprender de nuestro pasado. [Español]
| publicado el 17 de Enero de 2010 almacenado en enlaces enlace a la página web |
¿Qué tipo de diversiones (aparte del conocidisimo juego de pelota) había en la vida social de Tenochtitlan?
Mahomedalid Pacheco. Tepic, Nayarit, México.
www.aztlanvitual.com: Resulta significativo la poca información que al respecto de los juegos y distracciones existentes en la vida de Mexico-Tenochtitlan en particular y de Mesoamérica en general existe. Parece que este no fue un tema de preocupación para los cronistas y testigos que dejaron sus conocimientos escritos tras la conquista de México. De lo poco que conocemos sabemos que efectivamente, además de un juego con marcado carácter ritual y religioso, el tlachtli o juego de pelota, fue un juego para las masas donde además se apostaban grandes cantidades de dinero. Sabemos que los nobles tenían en la caza un gran divertimento pero que para los macehuales no era una cuestión de diversión, si no de proporcionarse alimento. Solo un juego de mesa ha llegado a nuestro conocimiento, el patolli. Motecuhzoma Xocoyotzin lo jugó con Cortés y Alvarado, por lo que ha sido recogido en las crónicas de la conquista. Se trataba de un juego de mesa parecido al actual juego de la oca, donde jugaban hasta cuatro jugadores simultáneamente en un tablero en forma de cruz y dividido en casillas y utilizando un dado hecho con frijoles para hacer avanzar las fichas hechas de piedrecillas. El que llegaba al punto de origen en primer lugar ganaba y se quedaba con las apuestas realizadas.
www.aztlanvitual.com: Resulta significativo la poca información que al respecto de los juegos y distracciones existentes en la vida de Mexico-Tenochtitlan en particular y de Mesoamérica en general existe. Parece que este no fue un tema de preocupación para los cronistas y testigos que dejaron sus conocimientos escritos tras la conquista de México. De lo poco que conocemos sabemos que efectivamente, además de un juego con marcado carácter ritual y religioso, el tlachtli o juego de pelota, fue un juego para las masas donde además se apostaban grandes cantidades de dinero. Sabemos que los nobles tenían en la caza un gran divertimento pero que para los macehuales no era una cuestión de diversión, si no de proporcionarse alimento. Solo un juego de mesa ha llegado a nuestro conocimiento, el patolli. Motecuhzoma Xocoyotzin lo jugó con Cortés y Alvarado, por lo que ha sido recogido en las crónicas de la conquista. Se trataba de un juego de mesa parecido al actual juego de la oca, donde jugaban hasta cuatro jugadores simultáneamente en un tablero en forma de cruz y dividido en casillas y utilizando un dado hecho con frijoles para hacer avanzar las fichas hechas de piedrecillas. El que llegaba al punto de origen en primer lugar ganaba y se quedaba con las apuestas realizadas.
| publicado el 10 de Enero de 2010 texto: www.aztlanvirtual.com almacenado en q&a enlace permanente |
Se descubre un entierro en Bonampak
Durante los trabajos para lograr una adecuada conservación de los murales de Bonampak se ha podido realizar un nuevo descubrimiento en este sitio arqueológico Maya del estado de Chiapas. Debajo del segundo cuarto del Templo de las Pinturas se localizó una cripta con los restos óseos de un hombre, acompañado de objetos de cerámica y ornamentos de jadeíta, que podrían tener más 1.300 años.
Los restos del personaje, aún por indagar, podrían corresponder a un cautivo de guerra como los que están plasmados en el mural La Batalla, o podría tratarse también de un familiar cercano de Chaan Muan II, quien gobernó el sitio del 776 al 792 de nuestra era, personaje que se ha identificado hasta el momento como el último gobernante de Bonampak, y quien mandó realizar los murales en el Templo de las Pinturas, compuesto por tres habitaciones completamente decoradas con pintura mural en su trono, paredes y bóvedas.
El arqueólogo Alejandro Tovalín Ahumada, quien encabezó los trabajos de excavación, informó que el descubrimiento consta de una cripta funeraria sencilla, de 2.20 metros de longitud, 70 centímetros de ancho y 75 de altura, y una bóveda estucada en color blanco de apenas 35 centímetros de altura. En su interior se encontraron los restos óseos de un hombre sin el cráneo, únicamente con el maxilar inferior; a sus pies estaban dispuestos dos platos policromos, y a un lado del área que ocuparía su cabeza, una vasija de alabastro perforada. De acuerdo con los estudios preliminares realizados por el antropólogo físico Javier Montes, indican que se trata de un individuo de aproximadamente 35 a 42 años, y 1,70 metros de altura.
El arqueólogo ha declarado que:
Los restos del personaje, aún por indagar, podrían corresponder a un cautivo de guerra como los que están plasmados en el mural La Batalla, o podría tratarse también de un familiar cercano de Chaan Muan II, quien gobernó el sitio del 776 al 792 de nuestra era, personaje que se ha identificado hasta el momento como el último gobernante de Bonampak, y quien mandó realizar los murales en el Templo de las Pinturas, compuesto por tres habitaciones completamente decoradas con pintura mural en su trono, paredes y bóvedas.
El arqueólogo Alejandro Tovalín Ahumada, quien encabezó los trabajos de excavación, informó que el descubrimiento consta de una cripta funeraria sencilla, de 2.20 metros de longitud, 70 centímetros de ancho y 75 de altura, y una bóveda estucada en color blanco de apenas 35 centímetros de altura. En su interior se encontraron los restos óseos de un hombre sin el cráneo, únicamente con el maxilar inferior; a sus pies estaban dispuestos dos platos policromos, y a un lado del área que ocuparía su cabeza, una vasija de alabastro perforada. De acuerdo con los estudios preliminares realizados por el antropólogo físico Javier Montes, indican que se trata de un individuo de aproximadamente 35 a 42 años, y 1,70 metros de altura.
El arqueólogo ha declarado que:
Ninguno de los objetos de la ofrenda tienen jeroglíficos que den información al respecto, pero el tratamiento de los materiales arqueológicos han permitido formular dos hipótesis: la primera, que se trata de un importante cautivo de guerra que fue ofrendado, teoría inferida por la ausencia del cráneo, y el alabastro perforado asociado al cuchillo. La segunda propone que se trata de un familiar cercano a Chaan Muan II. El personaje estaba ataviado con un pectoral de concha del género Spondylus, un collar y dos brazaletes de cuentas de jadeíta, que en conjunto suman al menos 443 jades, lo que hace del entierro como el de mayor cantidad de esta piedra verde que se haya localizado hasta ahora en Bonampak. Además, se encontró un pequeño cuchillo de sílex colocado a un lado del alabastro. La perforación de la vasija y el cuchillo junto al alabastro indica el sacrificio simbólico del recipiente, es decir, que fue sacrificado ritualmente, como se acostumbraba entre los mayas. En cuanto al Templo de las Pinturas, la hipótesis planteada por diversos investigadores indica que el edificio se construyó exclusivamente para plasmar los murales, que representan un discurso sobre su poder y derecho a gobernar, así como sobre su pequeño hijo y futuro heredero. Sin embargo, a partir de este descubrimiento, podríamos pensar que el edificio ya existía y que Chaan Muan II lo modificó, haciéndole subdivisiones para tener tres cuartos; y que previamente a la construcción del trono en el segundo cuarto, y a modo de ofrenda, enterró al personaje en la cripta, para posteriormente plasmar los sucesos en los murales. A partir de los resultados de estas excavaciones, pienso que en los murales se hace referencia a un cambio del linaje gobernante, logrado por medio de una batalla, y a la posibilidad de que los restos óseos hallados correspondan a uno de los cautivos más importantes de esa batalla, quizá la cabeza del grupo al cual derrocó Chaan Muan II. Es decir: Chaan Muan II perteneció a un linaje distinto o secundario al que gobernaba Bonampak hasta el momento de la batalla, hacia el periodo Clásico Tardío, y que con la ayuda de Yaxchilán, en una alianza militar –y matrimonial, dado que estaba casado con una hermana de Escudo Jaguar III, gobernante del sitio mencionado–, logró la toma de poder de Bonampak, y que quienes están retratados en el mural La Batalla no es gente de algún asentamiento vecino importante, sino que pudieran ser del grupo que gobernaba hasta entonces Bonampak.
| publicado el 8 de Enero de 2010 texto: www.aztlanvirtual.com e INAH fotografía: INAH almacenado en noticias enlace permanente |
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