Estas fiestas navideñas hemos estado, como ya es tradición, visitando el Museo Nacional de Antropología (MNA) de la Ciudad de México. La visita coincidía con la exposición temporal dedicada a los Zares Rusos. Los Domingos, durante todo el año, la entrada es gratuita para los Mexicanos. Y ese Domingo pudimos comprobar como se formaba una larguísima cola para entrar en la exposición. Afortunadamente ahora la entrada a las exposiciones temporales se realiza de manera independiente de la entrada al museo. Esta no tenía largas colas y era visitado principalmente por turistas extranjeros, mientras que la exposición temporal era visitada principalmente por Mexicanos. Grata sorpresa al ver como pueden coexistir dos públicos en un mismo museo y sin interferir. Es importante sin duda que el MNA siga siendo un polo de atracción tanto para los que no lo hayan visitado nunca como para los que ya lo conocen.

La noticia ha saltado a todos los periódicos del mundo y no es para menos. Un Oftalmólogo Mexicano aficionado y coleccionista de antigüedades ha descubierto por casualidad un nuevo códice prehispánico oculto en una estatua de un obispo del siglo XVI al desprenderse de la figura.

Manuel García Sánchez que es el nombre del coleccionista, explicó que habitualmente él y su esposa pasean por el mercado de antigüedades de la Plaza El Ángel situado en la Zona Rosa de la Ciudad de México. Fue precisamente su mujer quien se encaprichó, según comenta, de la imagen de un santo que se hallaba tirada en el suelo de una tienda, cubierta de barro y con la cabeza separada del cuerpo. Regateo con el propietario de la figura quien inicialmente le pedía mil pesos.

Manuel la limpio y le pego la cabeza y la situó en el salón de su casa en Toluca, junto a la chimenea que siempre por tradición encienden en Diciembre. Observaron que la madera de la figura se resecaba mucho y por ello la trasladaron a su biblioteca tres años después. Según cuenta él mismo, una noche mientras leía unos documentos en la biblioteca, oyó el sonido de un papel al ser arrugado y comprobó que de la figura del obispo se estaba desprendiendo un papel. Al examinarlo comprobó que contenía glifos prehispánicos. Manuel comentó que:

El códice para mí es una cápsula del tiempo. Este códice es anterior a la conquista y ellos los aztecas, lo adosaron al santo para evitar su destrucción. Eso es muy importante porque si lo adosaron, ellos mandaron ese mensaje porque sabían que iban a dejar de existir como nación y como raza, y aunque eso ocurrió, su escrito nos llegó y a mí me hace feliz haberlo encontrado y poder transmitirlo.

Manuel ha dejado la figura al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México para su restauración y para que comprueben la validez del códice, que parece contener registros tributarios. Manuel comentó que:

Va a ser una cosa muy importante porque va a unir dos naciones, los conquistadores y los conquistados, y el sincretismo de dos religiones, la nahúatl y la católica.

La página web del Smithsonian National Museum of the American Indian, tiene una sección especial dedicada al arte Mesoamericano. La sección más interesante es sin duda la que repasa la colección de piezas Mesoamericanas del museo, ordenadas de una manera temática y ofreciendo una detallada descripción de cada una de ellas. Imprescindible antes de visitar el museo en Washington D.C. [Español] [Inglés]

Esta es una de las grandes cuestiones que hay que resolver para conocer el verdadero origen de la civilización Maya. Recientes descubrimientos en la Zona Arqueológica de San Bartolo fechados en el año 300 a.C. pueden confirmar en ese fecha el inicio del desarrollo de la escritura Maya, que a dia de hoy se cree que está descifrada en un 70% en lo que respecta a la escritura del periodo Clásico, no así en la de otros periodos.

El doctos David Stuart, director del Centro Mesoamericano de la Universidad de Texas, en Austin, explicó como hasta hace unos años la creencia generalizada era que en las tierras altas de la costa del Pacífico era donde se había originado la escritura Maya ya que se hallaban las inscripciones más remotas en el tiempo:

Es muy interesante porque se obtienen ideas muy diversas de cómo se presenta la escritura. Los glifos del Preclásico son muy pequeños comparados con los del Clásico. En lo que respecta a la investigación, apenas comenzamos a distinguir el número de estilos cronológicos. Específicamente los del lado norte y occidental de la Pirámide de las Pinturas, en San Bartolo, se han localizado vestigios pintados de escritura. Considero que ya tenemos entre 20 y 25 textos ubicados en ese edificio y otros, y lo interesante es que se puede distinguir la impronta de por lo menos tres artistas, conforme la paleografía. Los descubrimientos en San Bartolo han cambiado nuestro entendimiento acerca del desarrollo de la escritura no sólo en el área maya, sino en Mesoamérica, porque tenemos fechamientos que nos llevan al 300 a.C., sin embargo, considerando que este tipo de sistema conlleva una evolución, es necesario pensar que el inicio del mismo se dio incluso siglos antes. En San Bartolo, la datación de los glifos van del 100 a.C. a otros más tempranos que son del 300 a.C., pero también existen ejemplos remotos de escritura en otros sitios de Guatemala, del Altiplano o de la costa sur. No obstante, existe un intervalo de 400 años en el que no tenemos muy bien definido el desarrollo de la escritura maya, relativo a la transición de la época preclásica a la clásica, de ahí que falta camino por andar en la interpretación integral de las inscripciones. En los estudios sobre la cultura maya, ya podemos integrar textos históricos con la arqueología, vemos nombres de reyes, contamos con dinastías. La escritura se encuentra descifrada en un amplio porcentaje, ahora debe procederse al análisis de los resultados, a la interpretación de los textos. Estamos en un tiempo increíble en los estudios sobre los mayas.

Rosario. Colima. México

www.aztlanvitual.com: Nezahualcoyotl fue el rey de Tetzcoco más importante y se ha convertido en una figura legendaria en nuestros días, pero ya lo fue incluso en su época, ya que en una solo persona se unieron las mejores aptitudes posibles de un guerrero, un gobernante, un constructor, un sabio y un poeta. Su figura es tan importante principalmente por las reflexiones filosóficas que realizó, por la administración que implantó y la estructura legal que creó, pero quizás su acción más importante fue la vida cultural que creó, estableciendo a Tetzcoco como la Alejandría del mundo nahual.

Centro INAH Morelos. Se llevarán a cabo de 6:00 a 8:00 pm. Y su formato será el siguiente: Dos rondas; la primera en la que los invitados exponen el tema en un tiempo estimado de 10 minutos y la segunda en la que se da el diálogo, tanto entre los expositores, como con el público.

jueves 20 de noviembre. Tema: De músicos, poetas y locos: Los artistas de Cuernavaca.
Jorge Cázares (pintura)
Jesús Peredo (música)
Socorro Venegas (literatura)
Juan Antonio Siller (Arquitectura. Centro INAH Morelos)

jueves 27 de noviembre. Tema: Los fantasmas de Cuernavaca. Mitos y leyendas. (tradición popular oral y escrita- los personajes, los lugares y los hechos)
Juan José Landa (Cronismo)
Efraín Pacheco (Periodismo)
Miguel Morayta (Antropología Social. Centro INAH Morelos)
León García Soler (Periodismo)
Sergio Estrada Cajigal (Cronismo)

jueves 4 de diciembre. Tema: Tradición de viajeros
Ricardo Melgar (Antropología. Centro INAH Morelos)
Rafael Gutiérrez (Historia. Centro INAH Morelos)
Elvira Pruneda (Restauración. Centro INAH Morelos)
José de Iturriaga (Historia)
Braulio Hornedo (Historia)
Antonio García de León (Historia. Centro INAH Morelos)

La zona de San Lorenzo Tenochtitlán sigue dando sorpresas. Hallazgos recientes de piezas hechas con piedra de ilmenita, parece demostrar que los silbatos tienen más de 3.000 años de antigüedad y fueron inventados por los Olmecas. De hecho se ha descubierto unas seis toneladas de estos artefactos recogidas en 150.000 piezas en esta zona arqueológica situada en el Sur del estado de Veracruz en México.

Fue Roberto Velásquez Cabrera, arqueólogo del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México quien se dio cuenta que esas piezas no eran partes ornamentales. Roberto comentó que:

Es increíble la tecnología desarrollada por los pueblos Olmecas para la elaboración de los generadores de ruido. El hecho de crear artefactos para perforar piedras tan duras como la lmenita habla de conocimientos significativos para la época.

Estos silbatos representan la prueba más antigua de estos instrumentos, que son los precedentes de los famoso silbatos de la muerte de los Mexicas:

Se trata más bien de una estructura simple, de forma cuadrada, con los extremos cóncavos y dos orificios o huecos que atraviesan la pequeña estructura, uno más grande que el otro, y que tras un efecto de caos de viento ocasionado por el aire generado por la boca, produce un ruido que puede alcanzar los cuatro mil hertz.

Parece ser que los Olmecas se valieron de taladros primitivos hechos a base de un arco de vara, que sostenía un cordón que servía para enredar una broca, la cual al girar desgastaba la piedra. Roberto comentó que:

Hay pruebas de que en la perforación de la ilmenita, una de las rocas más duras, de origen igneo, los Olmecas se valieron de sustancias abrasivas como el polvo de cuarzo y la arena de mar para ablandar la superficie.

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Entrevista con el arqueólogo Edgar Ariel Rosales. Primer lugar de la categoría Investigadores Menores de 30 años en la Cuarta Mesa Redonda de Teotihuacan: “El Resplandor de la Mica en Teotihuacan”

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Entrevista con Rolando González-José Investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de Argentina y con Miquel Hernández Profesor del Departamento de Biología Animal de la Facultad de Biología de la Universidad de Barcelona: “El misterio de la procedencia de los Mexicas”

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